Adakah wajib solat di masjid?
Kelebihan solat jemaah 25 atau 27 kali ganda
Ada beberapa hadis Nabi menjelaskan tentang solat berjemaah. Pertama sabda Nabi saw bermaksud;
“Solat berjemaah itu lebih baik daripada solat bersendirian 27 kali ganda” (riwayat Imam al-Bukhari dan Imam Muslim).
Ada pula di dalam riwayat 25 kali ganda. Seperti hadis riwayat Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah saw bersabda yang bermaksud:
“Solat seseorang dengan berjemaah itu digandakan 25 kali ganda
berbanding solat yang dikerjakan di rumah atau di pasar. Demikian itu,
kerana apabila seseorang berwuduk dan menyempurnakan wuduknya, kemudian
pergi ke masjid dengan tujuan khusus untuk solat, maka setiap kali ia
melangkah kaki, diangkat satu darjat dan dihapuskan satu dosa. Dan bila
ia mengerjakan solat, maka malaikat sentiasa memohon rahmat kepadanya
selama ia berada di tempat solat selagi ia tidak berhadas (doanya
iaitu): “Ya Allah, ampunilah dia ya Allah kasihanilah ia. Dan (para
malaikat sentiasa mendoakan) selama ia menanti solat” (riwayat Imam
Muslim).
Daripada hadis ini difahami bahawasanya solat
bersendirian ini adalah baik dan solat berjemaah adalah lebih baik. Maka
solat berjemaah adalah tidak wajib.
Nabi ingin membakar rumah orang yang tidak hadir solat jemaah
Pendapat kedua pula yang mewajibkan solat jemaah, melihat kepada hadis Nabi saw bermaksud;
“Demi yang jiwaku ada ditanganNya, sungguh aku telah berniat kuat untuk
memerintahkan agar dikumpulkan kayu bakar kemudian aku perintahkan
solat dan dikumandangkan adzan untuk solat, kemudian aku perintah
seseorang untuk mengimami manusia dan aku akan mendatangi orang-orang
yang tidak menghadiri solat maka akan aku bakar rumah-rumah mereka. Demi
yang jiwaku ada di tangan-Nya, seandainya salah seorang dari mereka
mengetahui bahwa dia akan mendapatkan sekerat daging atau dua iga
kambing yang bagus pasti dia akan menghadiri solat isya’. ” (riwayat
Imam al-Bukhari dan Imam Muslim, dari lafaz Imam Bukhari)
Di sini
bermaksud rumah orang-orang yang tidak solat subuh. Jadi hadis ini
menunjukkan betapa Nabi S.A.W mengambil kira pentingnya solat secara
berjemaah bahkan telah menjadi satu adat kebiasaan para sahabat Nabi di
zaman itu mengenali orang-orang sekeliling melalui solat berjemaah.
Sesiapa sahaja yang tidak solat jemaah pada ketika itu akan dikatakan
munafik. Dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah saw bersabda, maksudnya;
“Solat yang paling berat bagi orang-orang munafik adalah solat Isya
dan Subuh, seandainya mereka mengetahui keutamaan yang ada pada dua
solat itu pasti akan mendatanginya meskipun dengan merangkak.” (riwayat
Imam al-Bukhari dan Imam Muslim)
Ini menunjukkan betapa pentingnya kedudukan solat jemaah pada ketika itu.
Hasil daripada perisian ini maka keluarlah pendapat di dalam mazhab
Imam as-Syafi’e, mereka melihat bahawasanya apabila Nabi menggunakan
perkataan afdhal. Bermaksud solat berjemaah lebih afdhal daripada solat
bersendirian 27 kali ganda. Merujuk kepada amalan tersebut bukan wajib
tetapi sunat muakkad.
Penghujahan mazhab Hambali
Tetapi dijawab oleh ulama di dalam mazhab hambali, apabila Nabi saw bersabda,
“Ibadah Haji yang paling utama adalah al-‘ajju (mengumandangkan
talbiyah dengan suara keras) dan tsajju (menumpahkan darah hewan yang
dihadiahkan)”. (riwayat Imam Tirmudzi dari Ibnu Umar)
Maksudnya
ialah suara kuat ketika bertalbiah dan juga melakukan ibadah korban
kerana diriwayatkan di dalam mazhab hambali, ibadah haji yang tinggal
hanyalah satu iaitu tamattu’.
Mazhab Hambali ini mempunyai
beberapa pendapat antaranya ialah haji yang masih boleh dilakukan adalah
haji tamattu’ sahaja, manakala kiran dengan ifran telah dimansuhkan
kerana dalil Nabi saw berkata ketika selesai tawaf wada’dan selesai
sa’ie di Safar dan Marwa iaitu haji atau umrah akan masuk ke dalam haji
selama-lamanya bermaksud mereka beristimbat hukum daripada dalil
tersebut bahawa haji tamattu’ adalah menggabungkan antara umrah dan
haji, maka ia adalah haji yang tertinggal.
Pendapat mazhab
hambali yang kedua iaitu yang berdalilkan sabda Nabi saw tentang solat
berjemaah, mereka berdalilkan juga dengan peristiwa solat khauf iaitu
solat ketika berperang. Dimana Nabi saw mengajar solat ketika perang
juga berjemaah. Ketika berperang dalam keadaan mudarat juga perlu solat
berjemaah, apatah lagi bukan di dalam perang.
Mereka juga
berdalil dengan hadis Abdullah Ibn Umm Maktum sahabat Nabi yang buta.
Beliau datang kepada Nabi saw dan bertanya tentang apakah yang harus
beliau lakukan apabila mendengar azan? Adakah beliau perlu ke masjid
sedangkan tiada sesiapa yang boleh membawanya. Nabi bertanya adalah kamu
mendengar azan tersebut? Jawab Abdullah, ya. Maka Nabi saw berkata
jawablah azan tersebut iaitu datanglah ke masjid.
Dari Abu
Hurairah berkata : Seorang laki-laki yang buta datang kepada Rasulullah
dan mengatakan : Ya Rasulallah, sesungguhnya aku tidak memiliki seorang
yang menuntunku ke masjid. Maka Rasulullah memberikan rukhsoh
(keringanan), ketika orang pergi kemudian dipanggilanya lagi dan ditanya
: “Apakah kamu mendengar panggilan solat (adzan)? Orang itu menjawab :
Ya. Maka beliau bersabda : “Penuhilah panggilan itu.” (riwayat Imam
Muslim)
Penuhi solat apabila mendengar azan
Pada zaman
Nabi saw tidak mempunyai pembesar suara, ini menyebabkan kita mempunyai
beberapa kategori mendengar azan. Antaranya jika seseorang mendengar
azan tanpa pembesar suara, maka orang tersebut wajib ke masjid tetapi
berbeza pula jika seseorang mendengar azan melalui pembesar suara yang
jarak dari kediamannya 5 km, sedangkan orang tersebut hendak menghadiri
masjid begitu sukar. Jadi azan seperti ini yang disebut oleh Syaikh Bin
Baz, bekas Mufti Arab Saudi telah dijatuhkan sunat muakkad untuk orang
tersebut menghadiri masjid disebabkan jarak yang jauh.
Asasnya solat berjemaah itu adalah wajib walaupun ada pendapat yang menyatakan ianya sunat muakad.
Sumber : Blog Ustaz Fathul Bari
